古人痛批牡丹 “华而不实”？现代破洞裤竟和它有惊人联系

民以食为天，在人类的生存需求面前，一切物品中最具实用价值的莫过于食品。珍珠虽价值连城，可在饥馑肆虐的年代，一斗珍珠也不过仅能换来一斗米，由此可见，“好睇不如好食” 这句俗语，深刻道出了物品实用性的重要意义。

宋人王溥曾写过一首题为《咏牡丹》的诗：“枣花最小能结实，桑叶虽柔解作丝；堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。” 短短几句，将牡丹的华而不实刻画得淋漓尽致。牡丹，被誉为 “花之富贵者也”，是久负盛名的观赏植物。在古代，最初并无牡丹之名，它与芍药皆被统称为芍药，后来才以木芍药称呼牡丹。一般认为 “牡丹” 这一称谓始于唐代之后，但实际上，在唐代以前，它就已经出现在诸多记载之中。到了唐代开元年间，牡丹在长安盛行；宋代时，中州以洛阳的牡丹最为出众，蜀地则以天彭的牡丹称冠。在群芳之中，牡丹位居第一，芍药次之，所以世人称牡丹为 “花王”，芍药为 “花相” 。

王溥的这首诗，借物喻人，表面说牡丹虽美却一无用处，实则暗指那些 “金玉其外，败絮其中” 的人物。他先以枣花、桑叶作比，枣花虽小却能结出果实，桑叶虽柔软却能用来缫丝，皆是对人类大有裨益之物。随后笔锋一转，引出对牡丹的描述，“如斗大” 三字，将牡丹的硕大艳丽展现得极具张力，而末句 “不成一事又空枝” 陡然一抑，批判的力量喷薄而出。明代马愉在《蚕豆诗》中也写道：“蚕忙时节豆离离，烂煮堪充老肚皮，却笑牡丹如斗大，可能结实济人饥？” 同样是借牡丹的华而不实，反衬能饱腹的蚕豆的实用价值。

旧日妇女中有一种发型名为牡丹头。清代李渔在《风筝误・艰配》中写道：“小姐梳完了，这是近来新兴的牡丹头，好看，好看。” 然而，在冬春轩看来，这种发型其实并不好看。牡丹之艳丽在于其绚烂的色彩，将它绣在衣物上，的确能增添高雅华贵之气，但当它被化作发型，仿佛一朵或是一堆黑色的牡丹顶在头上。常言 “牡丹虽好，还要绿叶扶持”，而这牡丹头以黑发相伴，实在难以称之为美。不过放眼当下，时尚潮流中竟兴起了以破旧为美的风气，好好的裤子非要弄破露出皮肉，美其名曰 “残缺美”，这与古人对牡丹 “徒有其表” 的批判，倒也有着某种奇妙的相似之处，都是对传统审美观念的一种颠覆。

有趣的是，当古人批判牡丹 "金玉其外" 时，绝对想不到千年后会出现更颠覆的审美 ——破洞裤！这种起源于朋克文化的 "残缺美"，用刻意破损传递反叛精神，与牡丹的 "无用美学" 形成奇妙呼应。一朵花引发千年争议！宋代宰相写诗炮轰牡丹 "不成一事"，明朝诗人直言其 "空枝误国"，清朝文人更将其比作 "黑牡丹" 发型。如今破洞裤大行其道，这背后藏着怎样的审美颠覆？